各位同学，大家好！
今天是开学的第一天，我们“诗意的国旗下讲话”自然要选择有关辞旧迎新的诗词来赏析。应该说，中国历史上关于这一类的诗词非常多，按照中国古代传统的写作风格，都将个人和国家命运与这个时节结合起来，都在时间的流逝中感叹个人、国家的命运——有感叹时光匆匆的，有悲愤国家分裂的，有欢天喜地的，有顾影自怜的，凡此种种，不一而足。在这其中，最著名的关于辞旧迎新的，应该是王安石的《元日》。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文：
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
古代诗歌从唐朝的韩愈、柳宗元开始，明确提出了“文以载道”的要求，就是要求文章作为一种载体，是为了明确某个“道理”的。这与先秦《诗经》中的“诗言志”、《荀子》的“文以明道”、汉代的杨雄、南朝的刘勰的创作主张是跨越千年的一脉相承，后来在宋朝的欧阳修等的身上不断发扬光大，成为中国古代现实主义创作的一条主线，只不过每个不同时代，每个不同代表所说的“道”有所差异罢了。
此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，宋神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
在新学期开学之初，我们学习这首诗，当然是学习这种“辞旧迎新”的状态，学习马克思辩证唯物主义的思维方式——告别就意味着迎接，我们要明白：告别什么样的过去，迎接什么样的未来；怎样告别，怎样迎接。
我们要告别疫情肆虐的去年，告别低迷的经济形势和困难的就业形势，希望新的一年能够国泰民安，平安顺遂；我们还要告别幼稚和懵懂，告别浑浑噩噩，告别人云亦云，告别忽悠与被忽悠，自由发展，在日后寻求自我的过程中，保持一份独立精神，那才不枉在林职院学习过几年。
当然，我们还要告别过分的“自我中心观”，不要太执着于“我的······”。其实，所谓“我的”——从出生时的一片空白，到现在所谓的“满腹经纶”，哪一点是你自己的，其实都是家庭、环境熏陶出来的产物，别太把自己当回事，未来的社会教训可能会让你面目全非，你会发现你自己其实“一无所有”。我们要告别过分的功利、过分的精明。过分的功利会腐蚀你的心灵，过分的精明会扭曲你的人格。
我们要告别不好的风气习俗，告别不良的习惯，在物欲横流的世风下，很容易忘记人的意义与生存价值，忘记信仰和独立精神等。中华民族的复兴可不能仅仅是经济的腾飞，还需要精神的崛起。同学们，希望你们要告别麻木、告别粗鄙、告别精神苍白，为国家，为你们自己！
告别是艰难的，甚至是痛苦的，佛教把这种“告别”称为“断、舍、离”——“断”是说明脱离状态之决绝，不拖泥带水，藕断丝连，绝不优柔寡断；“舍”表明情感上难以割舍，但是依然要“一刀两断”；“离”是要求行为上远离，脱离相关的环境，避免受到进一步的影响，说明“告别”是全方位、全过程的。
说了这么多的“告别”，其实有些东西是不能“告别”的，譬如亲情、友情、学习、奋进、创新、家国天下等，这些是永生永世不能告别的。
“告别”的本质实际上意味着“迎接”。2021年，对中国而言是一个历史大年：这个中国“十四五”规划的开局之年，恰逢中国共产党成立100周年，也是中国恢复联合国合法席位50周年，还是中国加入世贸组织20周年，也是两个一百年奋斗目标的历史交汇期。今年可以说是中国面向未来，建构历史方向感的重要时刻。这是国家层面的迎接。
在个人层面的“迎接”上，我们要迎接从父母的呵护中向独立生活的转变。一个多月的慵懒养成的衣来伸手、饭来张口要转变了，转变为独立的生活、独立的思考、独立地应对困难和挑战；我们要迎接学习方式的转变，实现从被动学习到主动学习的转变，迎接批判和独立性思考的到来，最终实现创新性思维方式的到来；我们还要迎接团队和协同精神的到来，迎接信仰、德行、豪情的到来，最终，迎接成人、成才、成功、成就的到来。
谢谢大家！