各位同学，大家好！
上一周我们刚刚迎接了福建省第二届省级文明校园实地考评，这个实地考评实际上是建立在2018年就开始的文明学校创建的整体安排中的一个环节，今天我们大家一起来谈谈什么是“文明”。
“文明”一词最早出现在《易经》中，所谓“见龙在田，天下文明。”大意是说：阳刚之气在宇宙中蕴藉之时，天下开始呈现出欣欣向荣的文明气象。《易经》贲卦上说，“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”在古代传统认识论中，“天文”与“人文”是两个相辅相成的概念。考察天文可以得知时空变化的奥妙，属于自然科学范畴；而考察人文则可以此教化天下、成就和谐社会，这又属于社会科学范畴。二者的相互交融与通汇，则是构筑一个和谐完满的文明社会之基础。
全面、充分、宽容地理解“文明”，以一种动态化的眼光、差异化的视角、历时性的角度加以全面考察与充分认识“文明”，是当代社会科学研究和实践的基本态度，“文明”是在满足了基本生存条件下的更高层次的追求，是我们在实现了全面小康之后向着社会的现代化和中华民族伟大复兴方向的进一步追求。今天我们一起来欣赏一首宋朝李清照的《夏日绝句》：
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
诗歌非常简单，意思是“生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。”
网络上流传着一篇关于项羽的文章，题目就是《世界变坏，是从嘲笑项羽开始的！》，我们今天就来分享这篇文章，并谈谈我们艺术传媒系与“文明”相关的“桂竹”精神吧。
项羽刘邦的“军事竞选”以项羽的失败告终，这个影响让我们记住了“成王败寇”，学会了“不择手段”，认可了只要实现最终目的，可以放弃一切，可以过着无尊严的生活。
项羽的性格和心理，是一个典型的“英雄人格”。“英雄”都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽······项羽代表的是贵族精神，是孔子所说的“君子”。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。贵族精神不是功利的生活态度，而是一种对高尚人格的信仰，它认为不能为了实现目的而不择手段，应该有着自己的信仰和价值标准——如果我们为了战胜一个魔鬼而不择手段，如果我们最终战胜了魔鬼而自己也变成了魔鬼，这算胜利吗？在真正有贵族或君子精神的人看来，这不算。
项羽“仁爱”，他多次因为“不忍”，而在鸿门宴上放过了自己的敌人刘邦；他会因为一个孩子的言论而放过了屠城的想法；他会因为体恤士兵而不顾自身的安危，与自己的领导反目成仇；他会因为怜悯天下百姓的疾苦，天真甚至是幼稚地向刘邦提出，“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄，毋徒一苦天下之民父子为也”，最后连对手都说他“项羽仁而爱人”，这不就是我们今天提倡的“生命至上”的情怀吗？
项羽“骄傲”，这里的“骄傲”不是贬义词，而是他对自己“人格坚守”和“尊严捍卫”的赞扬。在他即将失败的时候，他仍然用“斩将”“刈旗”“溃围”来证明自己视打仗如儿戏的英勇，在他自杀前，有部下劝他“以图东山再起”，有虞姬劝他珍惜生命，甚至他的乌骓马也想救他，他却宁愿自杀也不愿过乌江，因为他不愿意天下百姓再为自己牺牲生命，不愿为了生存而狼狈逃窜，更不愿为了活着而放弃自己的尊严······
项羽注重对“规则”的遵守，这个“规则”其实是他“绅士风度”的表现。他不乘人之危、不搞阴谋诡计、不唯功利目的而耍“小聪明”。西方人刚刚踏上美洲大陆的时候，曾经与印第安人交战。一次战斗中，一个白人措手不及，让印第安人直冲到了身边。不想那些印第安人却没有用刀砍死这白人，只用木棍轻轻在白人头上一点，便转头跃马而走。原来，在印第安人的风俗中，这样用木棍轻点的意思是，“我能杀你但是不杀”，一般来说被点的人也就承认失败了。这和中国武林高手比武中的“点到为止”是一个意思。不想白人举枪从印第安人背后开枪，把印第安人打死了——项羽就像这个印第安人。
今天我们重新说起了那个失败的英雄项羽，客观的说，他的失败是有客观原因的，譬如他的坚持精神不够、管理团队的经验不足、刚愎自用等，但是这丝毫不能掩盖他身上英雄主义的君子风范和人格尊严，这在今天基本实现小康社会的中国，在追求文明社会发展的要求上，是更值得推崇的。今天我们在国家十九届五中全会提出在全面建成小康社会的基础上“高质量发展”的时候重提项羽的“贵族精神”，在学校文明创建中重提项羽对信仰和尊严的坚守，在艺术传媒系倡导“桂竹精神”中重提项羽健康的人格，就是希望大家明确现在站在新的历史发展阶段，在更高的标准和要求下的发展。对我们学生而言，做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人，像项羽那样，不以胜败论英雄，坚守初心，在文明社会中，在和谐校园里，在自己的人生旅途上。谢谢大家！